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兩年后，周恩來就讀天津南開中學(xué)；天津是重要的對外口岸，同時也是一個中國人會接觸到大量洋人的城市。在南開中學(xué)，周恩來已開始嶄露頭角。周恩來是個杰出的學(xué)生，儀表出眾，愛交朋友，為人誠信可靠。在周恩來無力負(fù)擔(dān)去日本深造的學(xué)費(fèi)時，他的友人都表示愿意為他提供路費(fèi)。周恩來多年來一直保持優(yōu)雅的作風(fēng)，他的良好涵養(yǎng)和幽默感，為他贏得了國外政治人物的推崇。赫魯曉夫（Nikita Khrushchev）就曾說過：“我們?nèi)�都認(rèn)為他光明磊落、手腕圓融、與時俱進(jìn)，是我們可與之理性對話的人。”4此外，周恩來還愛好文藝，才華橫溢；在天津南開中學(xué)時，周恩來經(jīng)常反串女性角色，而且扮相俊美。

青年周恩來不僅比同學(xué)早一步完成學(xué)業(yè)，還額外從事多項課外活動，他組織辯論會、演講以及刊印學(xué)生雜志。周恩來的文章時常得獎。從他文章的字里行間可以窺見，終其一生他對實用知識有所偏好。清末國事紛亂，中國知識分子重燃對明朝遺民的興趣，他們亦不斷追索明朝滅亡的原因。而周恩來特別欣賞某些學(xué)者的觀點，他們認(rèn)為中國知識分子流于空談，所以大聲疾呼，主張追求經(jīng)世治國的實用之學(xué)。一如中國同時代的民族主義者，周恩來亦垂青達(dá)爾文和斯賓塞（Herbert Spencer）的理論，從他們的著作中，周恩來似乎看到了中國振衰起敝、脫胎換骨的希望。5時間進(jìn)入20世紀(jì)20年代，中國仍然不見時局好轉(zhuǎn)的跡象。共和政體簡直是個大災(zāi)難，第一任大總統(tǒng)竟圖謀稱帝。隨著總統(tǒng)于1916年去世，中國陷入軍閥割據(jù)的局面，軍事強(qiáng)人們擁兵自重，盤踞四方，相互競逐。當(dāng)時的中國支離破碎，全神貫注于第一次世界大戰(zhàn)后與強(qiáng)權(quán)的周旋，為維護(hù)中國主權(quán)的完整而無暇他顧。日本便借機(jī)趁火打劫，此舉引來其他列強(qiáng)的公開反彈，因而施壓迫使日本收手，然而日本的收斂也不過是暫時作態(tài)而已。周恩來承襲中國士大夫的傳統(tǒng)，賦詩一首，反對張勛復(fù)辟，抒發(fā)對時局的擔(dān)憂和沉痛之情：

茫茫大陸起風(fēng)云，舉國昏沉豈足云。

最是傷心秋又到，蟲聲唧唧不堪聞。6

盡管日本狼子野心，但周恩來和許多同時代的中國青年一樣，于1917年決定負(fù)笈東瀛，因為日本在明治維新后，便開始走上富國強(qiáng)民之路，周恩來想利用在日本學(xué)得的經(jīng)驗，來拯救積貧積弱的祖國。當(dāng)周恩來抵達(dá)日本，他發(fā)覺自己處在被禁錮的華人社群之中，不但受民族主義意識高漲的日本人瞧不起，而且痛苦地意識到祖國迫切需要他們歸國效力。周恩來漸漸把時間和精力奉獻(xiàn)給流亡日本之激進(jìn)分子的政治活動上，同時，也首次接觸到馬克思的理論。

馬克思主義高舉科學(xué)的旗幟，以及對未來社會主義美好世界的許諾，讓激進(jìn)的中國知識分子趨之若鶩。那個時候，他們大力批判阻礙中國前進(jìn)甚至弱化中國國力的傳統(tǒng)價值觀和制度，思想是既現(xiàn)代又具革命性的。某晚在東京的一次朋友聚會中，周恩來告訴他的友人，學(xué)生、工人和農(nóng)民必須團(tuán)結(jié)一致。“你必須將他們?nèi)�都團(tuán)結(jié)起來，才能成就革命。沒有革命，中國就沒有未來！” 7馬克思主義預(yù)言未來的世界將不存在私有財產(chǎn)權(quán)，不再有階級、國家之間的沖突，這樣的預(yù)言對浸淫在儒家和諧有序、重農(nóng)輕商價值觀中的中國人而言，頗具吸引力。再者，1917年，俄國布爾什維克革命的成功，也為中國提供了一套正面教材。同樣令中國人印象深刻的是，俄國新政權(quán)提議歸還上個世紀(jì)自中國攫取的領(lǐng)土。事后證明俄國只是惺惺作態(tài)，然而當(dāng)時的中國人并無從得知。

周恩來回到祖國時，中國人正因為西方列強(qiáng)的背信忘義而群情憤慨。第一次世界大戰(zhàn)期間，中國屬戰(zhàn)勝的協(xié)約國陣營的一分子；戰(zhàn)爭結(jié)束后，中國人滿懷期待列強(qiáng)會信守他們的承諾，協(xié)助中國自治并恢復(fù)中國領(lǐng)土的完整。在1919年召開的巴黎和會上，列強(qiáng)卻反其道而行之，把德國在中國強(qiáng)占的領(lǐng)土授與他們的盟友日本，盡管中國亦屬戰(zhàn)勝的協(xié)約國陣營，而且西方國家也再三宣稱自己是為民主和正義而戰(zhàn)。西方列強(qiáng)的決定不過是基于一個殘酷的事實：中國弱，而日本強(qiáng)。這項決議造成北京的排外和反日示威大游行，時為1919年5月4日，這股激昂的民族主義情緒隨后蔓延至全中國。

1911年肇建的共和政體垮臺、國家陷入軍閥割據(jù)，加上日本虎視眈眈，意圖染指中國，這雙重刺激在中國掀起了藝術(shù)和政治上的波瀾，造就了著名的五四運(yùn)動。作家與學(xué)者超越對掌權(quán)人的批判，而將苗頭直指他們以為陷中國于眼前悲慘窘境的整體傳統(tǒng)舊秩序。因循守舊和盲從權(quán)威，使中國人被困在迂腐無用的思想或行動里。誠如激進(jìn)分子主張的那樣，對中國而言，追隨“德先生”和“賽先生”（套用當(dāng)時的語詞，即“民主”與“科學(xué)”）邁向現(xiàn)代化的時機(jī)已然成熟。協(xié)約國在巴黎和會上對中國的背棄，讓許多中國人更加相信馬克思主義才是中國希望之所系，中國并不適合走資本主義和自由主義式的民主政體之路。此外，他們也期待國內(nèi)的根本變革，能讓中國在國際上更為強(qiáng)勢。