- 第1節 歷史上對《周易》的理解與評價
-
要正確理解、評價《周易》，首先要了解三個問題。
其一，了解不同歷史時期對《周易》的理解與評價，了解對《周易》不同理解與評價產生的原因，思考分析可以有的放矢，同時又可以避免不必要的重復。
其二，要了解中國古代解釋學的特征：不是求真求實的學術研究，而是為我所用的工具，多用于政治，實用特征明顯。原本解釋學的目的在理解作者本意，不管作者對與錯，首先應該尊重作者。而中國古代解釋學的重心不在作者，而在讀者，比較接近現在的讀者接受理論；解釋目的不是讀解作者本意，而是為我所用，更有甚者還要將為我所用的感發說成是作者本意，這又不同于現在的讀者接受理論。儒、道兩家都推崇《周易》，都通過解釋《周易》發揮各自的義理。從此現象中，一則可以看到《周易》的價值與影響，另一則也可以了解中國古代解釋學的特征。
其三，要閱讀文本，讀懂《周易》。很多評價者的評價過于片面極端，要么說《周易》中所說的天象都是自然天象，沒有神學色彩；要么說《周易》是偽科學，顯然是沒有真正讀懂《周易》。
《周易》是中國文化史上的一部奇書，充滿神秘色彩，《周易》六十四句卦辭、三百八十六句爻辭，總共四百五十句，居然被認為是“《易》道廣大，無所不包”，不同目的的解讀者可以“仁者見之謂仁，智者見之謂智。”（《周易•系辭》）對它的理解與評價存在巨大的分歧。
對《周易》的不同理解，先后出現的影響比較大的說法有：
1.認為《周易》是算卦書，認為“周”，是指周朝。“易”，是指簡易。《周易》是周朝簡易的算卦書。
2.認為《周易》是政治諷諫書。
3.認為《周易》是揭示萬事萬物發展變化規律的著作。“周”，是普遍的意思。“易”，指變化。《周易》是講普遍變化的書。“易”，“日月之謂易”（東漢魏伯陽《參同契》），認為“易”字是上日下月之變形；或者認為“易”字是蜥蜴的“蜴”，蜥蜴隨環境而變色。鄭玄說：“《周易》者，言《易》道普周，無所不備。”《周易》主要思想是說天地之間、日月系統以及人生與事物變易的法則。
4.認為《周易》是歷史著作。
5.認為《周易》是科學著作。
6.認為《周易》是探索宇宙奧秘、人生奧秘的著作。
對《周易》評價的差異更大。由于評價的角度、標準不同，結論自然不同。
有些學者認為《周易》講封建迷信，是偽科學；有些學者則認為“太極是科學的燈塔”。
那么，《周易》到底是怎樣一部書，我們又該怎樣理解它，評價它呢？
五四以來，在理論上我們對傳統文化的態度主要分為三種：
國粹派全面肯定、全面繼承。
西化派全面否定。
毛澤東則主張“吸取其民主性精華，剔除其封建性糟粕”。
而現實情況是怎樣的呢？新中國成立以來，大家對中國傳統文化不甚了了，結果是該繼承發揚的，沒有得到很好的繼承發揚；該摒棄的，反而有些惡性膨脹。
說到這里，我再針對理解與評價提示幾點，希望能夠引起大家的注意：
其一，理解與評價是有區別的，是有先后邏輯關系的。
理解應該尊重作者的本意，應該盡量摒棄、超越讀者的前理解，盡量去接近作者原本要表達的意思；評價是建立在盡可能接近作者本意的基礎之上，而不能是隨意的感發。評價應該建立在了解、理解的基礎上，讓我們先了解它、理解它，再評價它。沒有讀過，沒有認真讀過，沒有認真研究過最好不要草率褒貶。
其二，關于評價的角度和標準。
評價允許有不同的角度、不同的標準。
首先應把評價對象放在它產生的時代背景中去評價它的時代意義，要看它在發生的當時說出了哪些當時人沒有說出的話，要看它在歷史發展中起到了什么作用；當然也可以古為今用，分析評價它的現代價值。
其三，評價要公正、客觀、全面。
批評者多批評其算卦的性質，肯定者多肯定其哲學的內容。似乎都有道理，但又都存在不同程度的片面與偏激。
社會科學不同于自然科學，不能用自然科學的標準評價社會科學。相對說來，自然科學要單純一些，社會科學要復雜得多，幾千年前的文化現象就更要復雜，其中很多現象很難用科學或偽科學、唯心或唯物、正確或錯誤等簡單明確的概念做全面的判斷。它們就像《周易》中的陰陽魚一樣，陰中有陽，陽中有陰，科學與偽科學、唯心與唯物、正確與荒謬雜糅一體，我們要具體問題具體分析，避免盲人摸象、武斷片面。
- 最新書評 查看所有書評
-
- 發表書評 查看所有書評
-
京公網安備11010202007521號