- 第2節 體系的完整性
-
崇拜信仰（淵源）
天人合一（理論依據）
符號系統（天垂象、工具）
占筮推演（了解天意）
解說天意（主體思維）
道德實踐（實踐）
構建和諧（理想）
《周易》的體系結構是完整的。這是操作層面的結構，將來我們講哲學觀念的時候，還要講它內在的理念結構。
首先，與《周易》有關的一切行為都發生于“萬物有靈”的觀念、“天命觀”的崇拜信仰，認為天是有意志的，天是有道德的，人要以天為師；而且天可以影響人，可以決策人，可以獎勵、懲罰人。在我們今天來看，這在哲學上是說不通的，我們認為天就是自然天，不存在這種有意志、有道德的天，但是在《周易》產生的時代，“天命觀”是人們普遍的信仰。
最初這可能產生于一種宗教觀念，但是在實際操作過程之中，它就有可能成為一種工具，有可能成為人們（包括天子）行為的一種約束。比如日食、月食、水災、旱災，當時人都不認為這是一個純粹的自然現象，都和天意聯系起來。《周易》的發生，首先是源于“天命觀”，認為天意決定一切。
第二，當時的思想家、政治家、巫師以“天人合一”作為理論依據，認為天人是一體的，人是天的組成部分，人必須按照天的規則行事，天的運行是剛健的，人也應該自強不息，人得遵從天意。
第三，“天垂象”，天意是通過“象”，是通過《周易》這一整套的符號系統表現出來的，《周易》的卦象、爻象都是了解天意的工具，這就是符號系統。圣人就通過這套工具，依循種種規則進行推演，來預測你的未來。
第四，就是占筮推演，這就是了解天意的過程。用五十根蓍草分組去數，十八遍之后算出跟你的占卜緊密聯系著的卦象或爻象，這就是通過推演來了解天意。
第五，就該依據推演出來的卦、爻辭解說天意了。注意這個環節，前面崇拜信仰，這是最初的發生，有這樣一種信仰，但是在解說天意的時候，就已經融入了解說者的主體的思維，融入了人謀。人的解說是按照天的一種提意、一種暗示、一種象征去發揮。如果這個天意是固定的，那就按照一種解釋就可以了，那為什么還說“觀象由人”“吉兇由人”呢？解說者還要根據問卦人的具體情況來給他做一個比較準確的預測。解說天意的過程中，既決定于解說者的明察程度，更決定于占卜者的現狀處境與他個人的道德修養，因為解說天意主要是根據占卜者的情況來解說卦爻辭。
第六，就要落實到道德實踐上了。中國的哲學不是純粹的說理，而是面向人生、面向現實，引導你的道德提升，指導你的道德實踐，這就是實踐理性。
最終要想達到什么目的呢？構建和諧。“天人合一”既是理論依據，是出發點，也是最后的理想社會的最佳境界。這“天人合一”包含多重含義，有自然與人的和諧，有人與社會的和諧，有人與家庭的和諧，也有人自身的欲念與行為的和諧。所以我們現在提出構建和諧社會，這是大智慧，它體現了中國傳統文化的核心觀念。
從《周易》操作系統來看，從理念到解說，到實踐，到最后的終極理想的追求，是完整的體系結構。
- 最新書評 查看所有書評
-
- 發表書評 查看所有書評
-
京公網安備11010202007521號