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　　天有何德？天德是根據(jù)主體的道德標(biāo)準(zhǔn)投射在天象上，是人根據(jù)主體的道德標(biāo)準(zhǔn)感悟、評(píng)價(jià)天象。
　　
　　首先是認(rèn)識(shí)天象，其中包含著求“真”的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。陰陽(yáng)（符號(hào)化為陰爻、陽(yáng)爻）是《周易》解釋事物的第一步，是對(duì)立統(tǒng)一，它歸納出事物矛盾的兩方面，譬如剛?cè)�、美丑、�?qiáng)弱、大小。
　　
　　第二步根據(jù)主體的道德標(biāo)準(zhǔn)解釋天象，主體按照“善”的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)、感悟、解說(shuō)客體天的“真”，求“真”是過(guò)程，是方法；求“善”是目的。“真”是“善”的哲學(xué)基礎(chǔ)，“善”是“真”的主體道德實(shí)踐。推演轉(zhuǎn)化，由外而內(nèi)，使外在的、物質(zhì)的、物化的東西轉(zhuǎn)而向內(nèi)，由我們的感覺(jué)而知覺(jué)，由知覺(jué)而心覺(jué)，由心覺(jué)而性覺(jué)，層層加以轉(zhuǎn)化，使那些外在的、認(rèn)知的東西轉(zhuǎn)化成可以融成一氣的東西進(jìn)入內(nèi)心，逐漸由形而象、由象而意、由意而氣，然后是性，“性”就是見(jiàn)出了根本的東西。每一卦給我們闡述不同的事情。
　　
　　《周易》是通過(guò)主體道德需求、道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)天的。有的人要問(wèn)：“天有何德呀？”這個(gè)德實(shí)際是人的一種道德的感悟，在天象當(dāng)中尋找與道德間的相似點(diǎn)。天的運(yùn)行就是一種規(guī)律性的體現(xiàn)，它并不是要體現(xiàn)出一種道德來(lái)�！吨芤住穮s用人的某種道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)理解它，于是感悟出“天行健”，天的運(yùn)行是剛健的，天德是陽(yáng)剛的、積極的、進(jìn)取的；“天人合一”，所以人要向天學(xué)習(xí)，也要“自強(qiáng)不息”。“地勢(shì)坤”，地德是順，是寬容，所以能夠容納一切；所以人要向地德學(xué)習(xí)才能“厚德載物”。
　　
　　這種感悟都是從人的道德修養(yǎng)需要來(lái)感悟、評(píng)價(jià)天道。
　　
　　同一天象具有多種屬性，人們又都是根據(jù)自己的需要去感悟天象，故不同人可能對(duì)同一天象做出不同甚至完全相反的感悟。如《姤》卦（が天風(fēng)姤），本由符號(hào)得卦名，一陰五陽(yáng)，陰為女，陽(yáng)為男，一女遇五男，并且《姤》卦屬消息卦之消卦，陰爻趨勢(shì)漸強(qiáng)，故卦辭曰：“女壯，勿用取女。”意思是說(shuō)，此女過(guò)強(qiáng)，女勝男，婚姻難長(zhǎng)久，故男人不能娶這樣的女強(qiáng)人。而此卦大《象》卻從天、風(fēng)兩象組合關(guān)系中感悟出的是：“天下有風(fēng)，姤；后以施命誥四方。”意思是，風(fēng)行天下，君王要模仿風(fēng)，發(fā)布政令傳告天下四方。與卦辭沒(méi)有關(guān)聯(lián)。《易傳》的感悟與古經(jīng)本義差異太大，這給我們今天的讀解造成巨大的障礙，故我們讀解《周易》要盡量尊重它原本的感悟。
　　
　　第三步又由內(nèi)而外，落實(shí)到行為實(shí)踐上。