- 第1節 1．曲則全者
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原文：
不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長①。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭②。
古之所謂曲則全者，豈虛言哉?誠全而歸之。
《道德經第二十二章》
譯文：
不自以為有見識，才能見識分明。不自以為是，才能是非昭彰。不求自己的榮耀，才能大功告成。不自高自大，才能得以長進。
正因為與世無爭，所以天下沒有能與之競爭的。
古人說“委屈反能保全”，怎么能是空話呢!確實能使人得到保全。
注釋：
①“不自見，故明。”“自見”是自我表現。“明”是顯露出來。句謂，不自己顯露才能顯露。
“不自是，故彰。”“是”是對的、正確的意思。“彰”是明理。句謂，不自以為是才能明理。
“不自伐，故有功。”“伐”是夸耀，“功”是功勞。句謂，自己不吹噓，人家才會認為你有功勞。
“不自矜，故長。”“矜”是驕傲自大。“長”是大家以你為長。句謂，不自高自大，大家才愿意聽你的，讓你為長。
②“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”此句是對“不自見”、 “不自是”、“不自伐”，“不自矜”的總括，意思是說，這些例子足以說明，自己去爭就都爭丟了，自己不爭反而都有了。可見，正是因為不爭，所以天下沒有哪個人能與你爭。
解析：
老子認為“自我”的表現全在“四自”：自見，自是，自伐，自矜。
一個人只有做到不自夸，也不損人，才會得到別人的贊揚、擁護和愛戴。
一個人如果對于自己的成績從不夸耀，心中也就沒有功過的概念，自然也就不會驕傲。一切都能做到順應自然，淡然而寧靜。他們不會與人進行殘酷的你爭我奪，始終和大道合為一體。萬物皆源于大道，知大道的人也就擁有了宇宙萬物，還有什么要爭奪的呢?
得道之人不與人爭，不爭也就沒有得；沒有得，也就沒有失。
沒有得失，也就無所謂患得患失，沒有患得患失也就沒有痛苦的折磨。沒有痛苦是美好的人生，這是不與人爭奪的結果。
委曲求全是一條智慧的處世方略，這是解悟大道之人的行為，也可以說是真正的大德。
故事：
蕭何委屈保全：
蕭何是最早支持并參與劉邦起事的親信，在反秦滅楚興漢的事業中立有大功，劉邦在論功行賞時，將他排在功臣之首，并給了他可以佩劍從容人宮朝見的特殊待遇，以示恩寵。
后來韓信被誣為謀反，當時劉邦率兵出征在外，是蕭何為呂后設計除掉了韓信，解除了劉邦心頭的一大患，蕭何由此從丞相提升為相國，封地增加了五千戶，還給了五百名士卒作他的警衛。
朝中大臣無不向他表示祝賀，只有一個叫召平的秦朝遺老獨去致哀，對蕭何說：“你不日將有大禍臨頭了，如今主上風餐露宿轉戰于外，而足下坐鎮京師，并未立有戰功，主上之所以給你增加封地、設置衛隊，是由于韓信剛剛謀反，主上對你心存懷疑，以此加以籠賂，并非是對你的寵信。請足下讓出封賞不要接受，并將自己的家產拿出來資助前方軍隊，主上必然高興。”
蕭何認為他說的十分有理，依計而行，劉邦果然十分高興。
又過了一年，英布謀反，劉邦又一次率兵出征，卻從前線一再派使臣回京師打聽蕭何在干什么。蕭何以為皇帝出征在外，他便盡心盡責地安撫百姓，籌備糧草，輸送前線，如同他多年來所作的那樣。又有人對蕭何說道：“足下不久將有滅族的大禍了。足下如今位為相國，功列第一，官不可再升，功不可再加，可足下自入關中十幾年來，甚得民心。
如今主上派使臣來打聽足下的情形，是擔心足下名聲太大，對他構成威脅。足下何不到處壓價買田，高利放債，使民有怨言?只有如此，主上才會對你放心。”
蕭何聽從了他的意見這樣做了，劉邦果然十分高興。
當劉邦班師回朝時，老百姓紛紛攔路上書，狀告蕭何，劉邦一點也不怪罪蕭何，反而將老百姓的狀紙交給蕭何，笑著對他說：“你自己處理去吧!”
低頭無妨：
一次富蘭克林到一位前輩家拜訪，一進門，他的頭就狠狠地撞在了門框上，疼得他一邊不住地用手揉，一邊看著比正常標準低矮的門。
出來迎接他的前輩看到他這副樣子，笑笑說：“很痛吧?可是，這將是你今天拜訪我的最大收獲。一個人要想平安無事地活在世上，就必須時時刻刻記住低頭。這也是我要教你的，不要忘了。”
富蘭克林把這次拜訪看成最大的收獲，牢牢記住了前輩的教導，并把謙遜列入他一生的生活準則之中。
在厚重堅固的“門框”前面，暫時的低頭并不意味著卑屈和降低人格，更不表明失去原則和自尊，而是一種藝術的處世方法和智者的表現。
能屈能伸，剛柔兼濟，從來不失為男子漢大丈夫的氣度和風范。一時的低頭是為了長久的抬頭，正如暫時的退讓是為了更好的前進。
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