- 第3節 第三章
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幽默的10種技法。
1．大詞小用法。
作家馮驥才訪問美國，有非常友好的華人夫婦帶著他們的孩子來拜訪，雙方交談得投機之時，馮驥才突然發現那孩子穿著皮鞋跳到了床單上。這是一件令人很不愉快的事，而孩子的父母竟然渾然不覺。
此時，任何不滿的言語或行為都可能導致雙方的尷尬。怎樣讓孩子下床呢?
馮驥才很輕松地解決了，憑著他的閱歷和應變的能力，他幽默地對孩子的母親說：“請您把孩子帶回到地球上來。”主客雙方會心一笑，事情得到圓滿的解決。
在這里馮驥才只玩了個大詞小用的花樣，把“地板”換成了“地球”，但整個意義就大不相同了。地板是相對于墻壁、天花板、桌子、床鋪而言，而地球則相對于太陽、月亮、星星等而言。“地球”這一概念，把主客雙方的心靈空間融入了茫茫宇宙的背景之中。這時，孩子的鞋子和潔白的床單之間的矛盾便被孩子和地球的關系淡化了。
技法要領：所謂“大詞小用”法，就是運用一些語義分量重、語義范圍大的詞語來表達某些細小的、次要的事情，通過所用詞的本來意義與所述事物內涵之間的極大差異，造成一種詞不符實、對比失調的關系，由此引出令人發笑的幽默來。
2．戲謔調侃法。
有一個人很有幽默感，而且擅長恭維。一天，他請了幾位朋友到他家一聚，準備施展一下自己的專長。他臨門恭候，等朋友接踵而至的時候，挨個兒問道：“你是怎么來的呀?”
第一位朋友說：“我是坐的士來的。”
“啊，華貴之至!”
第二位朋友聽了，打趣道：“我是坐飛機來的!”
“啊，高超之至!”
第三位朋友眼珠一轉：“我是坐火箭來的!”
“啊呀，勇敢之至!”
第四位朋友坦白地說：“我是騎自行車來的。”
“很好啊，樸素之至!”
第五位朋友羞怯地說：“我是徒步走來的。”
“太好了，走路可以鍛煉身體，健康之至呀!”
第六位朋友故意出難題：“我是爬著來的!”
“哎呀，穩當之至J”
第七位朋友譏諷地說：“我是滾著來的!”
主人并不著急，說：“啊，真是周到之至啊!”
眾人齊笑。
主人的戲謔幽默是純自我保護性的，幾乎無攻擊性，表現了他觸景生情、即興詼諧的才智。
技法要領：“戲謔幽默”法，就是帶有很強的攻擊性，或表面攻擊性強，其實無攻擊性的幽默技巧。越是對親近的人攻擊性越強，越是對疏遠的人攻擊性越弱。簡言之，就是開的玩笑是帶有機智、哲理的玩笑，目的是增加你對對方的親切感。
3．歪解幽默法。
歪解就是歪曲、荒誕的解釋。
三位母親自豪地談起她們的孩子，第一位說：“我之所以相信我家小明能成為一名工程師，是因為不管我買給他什么玩具，他都把它們拆得七零八散。”
第二位說：“我為我的兒子感到驕傲。他將來一定會成為出色的律師，因為他現在總愛和別人吵架。”
第三位：“我兒子將來一定會成為一名醫生，這是毫無疑問的，因為他現在體弱多病。俗話說‘久病成良醫’。”
讀到這兒，我們都會忍俊不禁。這種幽默的力量是從哪里來的呢?
很顯然，是從這三位母親的滑稽的解釋中得來的。如果說兒子能當上工程師是因為喜歡用積木搭橋蓋房子，說兒子能當律師是因為喜歡法官的大蓋帽，說兒子能當醫生是因為他常玩給布娃娃打針的游戲，那就沒有多少幽默可言了。這種解釋是從生活的常理中來的，人們聽來毫不覺得意外，所以并不可笑。而這里的三位母親卻都跳出了這些常理的框框，給這些問題找到了一個似是而非、牛頭不對馬嘴的解釋，結果和原因之間顯得那樣不相稱，那樣荒謬，兩者之間造成了巨大反差，于是形成了幽默感。
技法要領：俗話說，理兒不歪，笑話不來。“歪解幽默”法就是以一種輕松、調侃的態度，隨心所欲地對一個問題進行自由自在的解釋，硬將兩個毫不沾邊的東西捏在一起，以造成一種不和諧、不合情理、出人意料的效果，在這種因果關系的錯位和情感與邏輯的矛盾之中，產生幽默的技巧。
4．借語作橋法。
英國作家理查德·薩維奇患了一場大病，幸虧醫生醫術高明，才使他轉危為安。但欠下的醫藥費他卻無法付清。最后醫生登門催討。
醫生：“你要知道，你是欠了我一條命的，我希望有價報償。”
“這個明白。”薩維奇說：“為了報答你，我將用我的生命來償還。”
說罷，他給醫生遞過去兩卷本《理查德·薩維奇的一生》。
作家這樣說就比向對方表示拒絕或懇求緩期付款要有趣得多。其方法并不復雜，不過是接過對方的詞語(生命)，然后加以歪解，把“生命”變成“一生”。顯然，二者在內涵上并不～致，但在概念上能掛上鉤就成。
技法要領：“借語作橋”法是指交談中，一方從另一方的話語中抓住一個詞語，以此為過渡的橋梁，并用它組織成自己的一句對方不愿聽的話，反擊對方。
作為過渡橋梁要有一個特點，那就是兩頭相通，且要契合自然，一頭與本來的話頭相通，另一頭與所要引出的意思相通，并以天衣無縫為上。“借語作橋”在于接過話頭以后，還要展開你想象的翅膀，敢于往脫離現實的地方想，往荒唐的、虛幻的地方想。千萬別死心眼、傻乎乎，越是敢于和善于胡說八道，越是逗人喜愛。
5．推理幽默法。
有人請阿凡提去講道。阿凡提走上講壇，對大家說：“我要跟你們講什么，你們知道嗎?”
“不，阿凡提，我們不知道。”大伙說。
“跟不知道的人我要說什么呢，還說什么呢?”
阿凡提說完，走下講壇便離開了。
后來，阿凡提又被請來。他站到講壇上問：“喂，鄉親們!我要跟你們說什么，你們知道么?”學乖了的人們馬上齊聲回答：“知道!”
“你們知道了，我還說什么呢?”阿凡提又走了。
當阿凡提第三次登上講臺，又把上兩次的問題重復一遍后，那些自作聰明的人一半高喊：“不知道!”另一半則喊：“知道!”
他們滿以為這下可難住阿凡提，哪知道，阿凡提笑了笑說：“那么，讓知道的那一半人講給不知道的另一半人聽好了!”說著揚長而去。
阿凡提的過人之處就在于他利用“知道”與“不知道”這兩個不具體而虛幻的原因，從而推理出與大家希望完全相反的結果，以不變應萬變，不管對方怎么變幻情況，理由也跟著變幻，而行為卻一點不變。
這就是“推理幽默”法使你在社交中能夠超凡脫俗、瀟灑自如的妙處。
技法要領：“推理幽默”法是借助片面的、偶然的因素，構成歪曲的推理。它主要是利用對方不穩定的前提或自己假定的前提，來推理引申出某種似是而非的結論和判斷。它不是常理邏輯上的必然結果，而是走入歧途的帶有偶然性和意外性的結果。
6．反語幽默法。
“反語幽默”法是造成含蓄和耐人尋味的幽默意境的重要語言手段之一。簡言之，就是故意說反語，或正語反說，或反語正說。
《鍍金時代》是美國幽默大師馬克·吐溫的杰作。它徹底揭露了美國政府的腐敗和政客、資本家的卑鄙無恥。當記者在小說發表之后采訪他時，他答記者問時說：“美國國會中，有些議員是狗婊子養的。”此話一經發表，各地報紙雜志爭相刊出，使美國國會議員暴怒，說他是人身攻擊，正因不知哪些議員是狗婊子養的，便人人自危。所以群起鼓噪，堅決要馬克·吐溫澄清事實并公開道歉，否則將以中傷罪起訴，求得法律手段保護。
幾天后，在《紐約時報》上，馬克·吐溫刊登了～則致聯邦議員的“道歉啟示”：“日前鄙人在酒會上答記者問時發言，說‘美國國會中有些議員是狗婊子養的’，事后有人向我興師問罪。我考慮再三，覺得此話不恰當，而且不符合事實。故特此登報聲明，我的話修改如下：‘美國國會中有些議員不是狗婊子養的。”’
這段“道歉啟示”，只在原話上加上一個“不”字，前邊說“有些是”，惟其未指出是誰，因此人人自危；后改成“有些不是”，議員們都認為自己不是狗……于是，那些吵吵鬧鬧的議員們不再過問此事。
馬克·吐溫以他自己超人的智慧平息了這場風波；以反語的手法，使本來對他懷有敵意的人們諒解了他。
技法要領：“反語幽默”法就是用相反的詞語表達本意，使反語和本意之間形成交叉。“反語幽默”法的技巧在于以反語語義的相互對立為前提，依靠具體語言環境的正反兩種語義的聯系，把相對立的雙重意義輔以其他手段，如語言符號和語調等襯出，使對方由字面的含義悟及其反面的本意，從而發出會心的微笑。
7．指鹿為馬法。
《史記·秦始皇本紀》記載說：
趙高想造反，害怕群臣不聽使喚，因此先設法試驗，拿著鹿獻給二世，說：“這是一匹馬。”二世笑著說：“丞相弄錯了吧，怎么把鹿當做馬?”趙高問眾大臣，有的大臣不回答，有的說是馬諂諛趙高，有的說就是鹿。趙高就把說是鹿的暗記下來，假借名義送法嚴辦。從此以后，大臣們都畏懼趙高。
依當時的情形看，趙高“指鹿為馬”，是他為謀權篡位采取的卑劣手段，若站在交際的角度來說，“指鹿為馬”則是一種高超的幽默藝術。
某廠，有兩個工人在評價他們的廠長。
“廠長看戲怎么總是坐在前排?”
“那叫帶領群眾。” “可看電影他怎么又坐中間了?”
“那叫深入群眾。”
“來了客人，餐桌上為啥總有我們廠長?”
“那是代表群眾。”
“可他天天坐在辦公室里，車間里從不見他的身影，又怎么講!”
“傻瓜，這都不懂，那是相信群眾嘛!”
誰都明白這兩位工人在心照不宣地指鹿為馬，指白說黑地諷刺他們廠長的工作作風。雖然顯得名實不符，卻有很強的幽默感。這是為什么呢?因為幽默感并不是一種客觀的科學的認識，而是一種情感的交流。情感是主觀的，不是客觀的，情感與科學的理性是矛盾的。科學的生命在于實事求是，而情感則不然，實事求是不一定完全表達情感。幽默的生命常常在名不副實的判斷中產生。
技法要領：“指鹿為馬”在幽默中就是用雙方心照不宣的名不符實，把白的說成黑的，從而產生反差，傳達另外一層真正要表示的意思，達到幽默交流的目的。
8．位移真義法。
人們總希望自己能言善辯，能夠妙語連珠、幽默詼諧地和周圍的同事、朋友們交談。或許，“位移真義”這種巧鉆空子的幽默技巧能為你的談吐增色。
在一次軍事考試的面試中，主考的軍官問士兵：“一個漆黑的夜晚，你在外面執行任務，有人緊緊地抱住你的雙臂，你該說什么?”
“親愛的，請放開我。”報考者幽默地回答。
乍一看，我們也許會莫名其妙，可等你回過神來，恍然大悟時，一定會忍俊不禁的。“親愛的，請放開我。”一般是情人間親昵的用語，軍官提問是想知道他的士兵怎樣對付敵手，而年輕的士兵則理解或者說故意理解為戀人抱住他雙臂時，他該說什么。把原心理重點“怎樣對付抱住他雙臂的敵手”，巧妙地移到另一個主題——“怎樣對付抱住他雙臂不放的情人”。這就是我們所說的“位移真義”法。
技法要領：人們說的話，往往字面意義與說話人想表達的意義并不完全一致，我們暫且稱它們為表義和真義。將人們說的話的真義棄之不顧，而取其表義，是“位移真義”法的根本技巧。
9．望文生義法。
有位姓張的干部在“批判會”上被誣為“兩面派”，誰知老張淡淡一笑，答道：“剛才有人說我是‘兩面派’，這使我十分奇怪!請看我的臉：皮膚是這樣黑，顴骨是這樣高，兩頰是這樣瘦，鼻梁是這樣低，嘴唇卻這樣厚。雙眼無神，兩耳招風……”
說著他指著自己的臉，風趣地說：“讓革命群眾一起評一評吧，如果我還有另一張臉，是什么‘兩面派’的話，我會用這張臉嗎?”
一句俏皮話，引得聽眾哈哈大笑。誣陷老張的打手狼狽不堪，老張因而平安通過“批判”會。
老張這番話中，從“兩面派”的表面字義來理解，明知故錯地把它解釋成“有兩張面孔的人”，再鄭重其事地“擺事實，講道理”，證明自己并沒有兩張面孔。由于這一點是眾所周知的事實，老張卻煞有介事地去論證，刻意費力，顯得滑稽可笑，十分幽默。
技法要領：“望文生義”法是一種巧妙的幽默技巧。運用它，一要“望文”，即故作刻板地就字釋義；二要“生義”，要使“望文”所生之“義”變異得與這個“文”通常的意義大相徑庭，還要把“望文”而生的義，引向一個與原義風馬牛不相及的另一個內容上，從而在強烈的不協調中形成幽默感。
10．隨機套用法。
“隨機套用”法就是預先熟練地掌握一些與本人工作生活有關的幽默范例，然后加以靈活套用的幽默技巧，最好能根據自己所處的環境特點即興加以發揮。
張大干是我國現代著名的畫家。他頦下留長須，講話詼諧幽默。一天，他與友人共飲，座中談笑話，都是嘲弄長胡子的。張大干默默不語，等大家講完，他清了清嗓門，態度安詳地也說了一個關于胡子的故事：
三國時候，關羽的兒子關興和張飛的兒子張苞隨劉備率師討伐吳國。他們兩個人為父報仇心切，都想爭當先鋒，這卻使劉備左右為難。
沒辦法，他只好出題說：“你們比一比，各自說出自己父親生前的功績，誰父功大誰就當先鋒。”
張苞一聽，不假思索順口說道：“我父親當年三戰呂布，喝斷壩橋，夜戰馬超，鞭打督郵，義釋嚴顏。”
輪到關興，他心里一急，加上口吃，半天才說了一句：“我父五縷長髯……”就再也說不下去。
這時，關羽顯圣，立在云端上，聽了兒子這句話，氣得鳳眼圓睜，大聲罵道：“你這不孝之子，老子生前過五關斬六將之事你不講，卻在老子的胡子上做文章!”
聽了這個幽默的故事，在座的無不大笑。
張大千巧妙地套用了關于胡子的幽默故事，不僅使自己擺脫了眾矢之的的困境，而且也反擊了友人善意的嘲弄。
技法要領：掌握一些現成的幽默的語言、軼事、故事之后，不但要做到不為所制，而且更重要的是靈活自由地套用它來說明自己的觀點，解決自己面臨的困境。這時，要有一種大加發揮的氣魄，切忌拘謹。而在發揮時，就不僅是套用了，而是創造幽默了。
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