- 第4節 第四章
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知足者常樂。
在許多時候，我們不知道滿足，甚至為了“了卻君王天下事”，對生前身后的功名也期待頗多。我們會埋怨父母沒有把我們生養在富貴之家，也會抱怨子孫們不能個個成龍似鳳，但我們更多的不滿足還是來自于自身。
我們為什么會這樣不知足呢?這其實是欲望的驅使，是幻想的沖動，是不切實際的索取。如果把不知足歸結為人類后天的變異，這有失公允。其實，不知足是一種最原始的心理需求，知足則是一種理性思維后的達觀與開脫。
古希臘哲學家蘇格拉底還是單身的時候，和幾個朋友一起住在一間只有七八平方米的房子里。但他卻總是樂呵呵的。有人問他：“那么多人擠在一起，連轉個身都困難，有什么可高興的?”
蘇格拉底說：“朋友們在一起，隨時都可以交流思想，交流感情，難道不是值得高興的事嗎?”
過了一段時間，朋及們都成了家，先后搬了出去。屋子里只剩下蘇格拉底一個人，但他仍然很快樂。那人又問：“現在的你，一個人孤孤單單的，還有什么好高興的?”
蘇格拉底說：“我有很多書啊。一本書就是一位老師，和這么多老師在一起，我時時刻刻都可以向他們請教，這怎么不令人高興呢!”
幾年后，蘇格拉底也成了家，搬進了大樓里，但他的家在最底層。底層的境況是很差的，既不安靜，也不安全，還不衛生。那人見蘇格拉底還是一副樂融融的樣子。便問：“你住這樣的房子還快樂嗎?”
蘇格拉底說：“底層很好啊!比如，進門就是家，搬東西方便，朋友來訪容易。特別讓我滿意的是，可以在空地上養花種草，這些樂趣啊，簡直沒法兒說。”
后來，那人遇到蘇格拉底的學生柏拉圖，便問他：“你的老師總是那么快樂，可我卻覺得他每次所處的環境并不是多么好呀!”
柏拉圖說：“決定一個人心情的不在于環境，而在于心境。”
蘇格拉底每次遭遇的生活境況并不盡如人意，但他卻善于在不利的環境中發現自己的快樂，讓心靈始終保持澄明，心境也就始終充溢著幸福的感覺。
亞伯拉罕·林肯說過：“對于大多數人來說，他們認定自己有多幸福，就有多幸福。”是啊，我們得到多少幸福，取決于我們允許自己收獲多少幸福，也就是我們的一種選擇、一種態度。
生活中的很多人，在看到身邊的人高就的高就、升遷的升遷、發達的發達，自己卻還是在原地踏步，總不免心生艷羨或嫉恨。于是，這些人的情緒也跟隨著他人他物的變動而變動著，不能自已。
人生像爬一座山，本來是到山頂看風景的，可是身上背負著各種各樣欲望的包袱，就會越爬越累，別說可能登不上山峰，就連欣賞沿途景色的快樂心情也會蕩然無存。
人性不知足，而幸福又需要知足，這是一對矛盾。關鍵就在正確把握其中的度。也就是說，基本的“足”必須爭取，而非正常的“足”必須力戒。
知足是一種境界。學會知足，我們才會以一種超然的心態對待眼前的一切，不以物喜，不以己悲，不做世間功利的奴隸，也不被凡塵中各種攪擾、牽累、煩惱所左右，使自己的人生不斷得以升華；學會知足，我們才能在當今社會愈演愈烈的物欲和令人眼花繚亂、目迷神惑的世相百態面前神凝氣靜，堅守自己的精神家園；學會知足，可以使生活多一些光亮，多一份美好的感覺，不必為過去的得失而后悔，也不會為現在的得意而浮躁，擺脫虛榮，寵辱不驚，看山心靜，看水心寬；學會知足，我們才會拋開一切名韁利鎖的束縛，讓人性回歸到本真狀態，從而獲得心靈的充實、清爽、自由、純凈。因此，知足的人是幸福的人。
常懷感恩之心。
1620年，一些飽受迫害的清教徒，乘坐“五月花”號船去北美新大陸尋求宗教自由。他們在海上顛簸折騰了兩個月之后，終于在酷寒的十一月里，在現在的美國馬薩諸塞州的普里茅斯登陸。
在第一個冬天，半數以上的移民都死于饑餓和傳染病。幸存下來的人們生活十分艱難，他們在第一個春季開始播種。為了生存，整個夏天他們都祈禱著上帝保佑并熱切地盼望著豐收的到來，因為他們深知秋天的收獲決定了他們的生死存亡。
后來，莊稼獲得了大豐收，大家非常感激上帝的恩典，決定要選一個日子來永遠紀念。這就是美國感恩節的由來。
其實生活中總是充滿了平凡而又神奇的事，每一件都值得讓你感懷萬分。懂得感恩才能知福。一流清泉，必有源頭活水；一棵大樹，必有根下沃土。
一個人來到世上，每一分成長進步，無不傾注著來自家人、師長、同事和社會的關愛與幫助。常常想到“受之于人者太多，出之于己者太少”，心中自然就會多一些幸福、少一些抱怨。如果富而忘本、迷失方向，就會導致“身在福中不知福”。
兩個行走在沙漠中的旅人，已經行走多日了。在他們口渴難忍的時候，碰見了一個騎駱駝的老人，老人給了他們每人半碗水。
兩個人面對同樣的半碗水，一個抱怨水太少，不足以消解他身體的饑渴，抱怨之下竟將半碗水潑掉了；另一個也知道這半碗水不能完全解除身體的饑渴。但他卻擁有一種發自心底的感激，懂得珍惜這來之不易的水，并且懷著感恩的心情喝下了這半碗水。
結果，前者因為拒絕這半碗水死在沙漠之中，后者因為喝了這半碗水，終于走出了沙漠。
當別人為你做了一件好事，在你心存感激的同時要表達出來，為你做事的人也會從中體會到快樂。不斷尋求快樂是人的行為規律，幫助過你的人會因為這種快樂還會愿意幫助你。這樣一件好事會變成幾件好事，久而久之，好事會接連不斷落在心懷感激的人身上。這樣的人會有更多的機會感受到人間的溫暖、關愛和美好。因此，感激之心是快樂和幸福的源泉。
相關調查顯示，有宗教信仰的人，一生感受到的幸福多于沒有宗教信仰的人。心理學家認為，其中一個重要的原因在于，幾乎所有的宗教都強調感恩的重要性。宗教信仰要求信徒們感激生活中的一切。一個人心中經常有感激之情流過，感受到的就是充滿溫情的生活。
感恩之心不是生來就有的。需要人們培養、學習和訓練。就如同有無數的方法說“我愛你”一樣，所以也會有無數的方法說“謝謝”。
一位日本老先生不知道需要一些零錢去買公交車票，而不是一美元。當一個好心人幫他脫離困境以后，老先生深深地向他鞠了一個躬。鞠躬在這里就表示了老先生的感激之情。
詩人Linh Duv Vo曾被美國士兵從越南共產黨手中解救出來。現在他住在美國，并把其許多杰作獻給越戰老兵。這也是說“謝謝”的極好方法!
古時候，一個英格蘭女皇的隨從看見一只鷹撲向皇冠。他舉起弓，一箭射穿了鷹的眼睛。為了感謝他敏捷的身手和高超的射技，女皇給他取名為伯德埃(鷹眼的意思)。
感激是一種生活態度，那些從小衣食無憂的人尤其應該學習。有人曾對大學生做過一項有關感恩心理的調查，結果發現越是家庭條件好的學生，心存感激的越少，很多學生對父母有一肚子的牢騷，認為自己是最痛苦、最不幸的一族；然而一些困難家庭出來的學生，雖然生活艱難，吃過很多苦，但對父母都心存感激。
感激是火，首先溫暖的是自己；感激是一種美好的情懷，是一種溫暖的回報，它以無聲的語言，溝通著心與心，拉近著心與心。經歷過一次感激，靈魂就會得到一次升華。假如你不小心冒犯了別人，而對方寬容地一笑了之，感激就會像幽幽的花香流過你的心房；假如人在旅途，遇到突然襲來的風雨，這時有人用雨傘遮住你，你臉上感激的微笑，將會使兩顆心都感到溫暖；假如你深夜埋在臺燈下看書，妻子悄然走來為你披上一件單衣，沏上一杯熱茶，你回眸報之以笑靨，感激便如一縷柔風，蕩起夫妻彼此心湖里愛的漣漪。
感激是一杯清醇的酒，使人生陶醉；感激是一首浪漫的詩，使人生充滿美麗的抒情；感激是一曲動人的樂曲，使人生意境優美。
百無一用是仇恨。
由于某人的舉止，我們不喜歡和他在一起，但我們不應該因此就恨他。
世間的仇恨已經夠多，不需要再增加了。與此同時，如果要求我們去喜歡每個人，就不合情理。性格迥異的人有很多，我們肯定會遇見一些不喜歡的。但不能僅僅因為我們不喜歡某些人就去恨他們。
如果你發現自己正被人恨著，不要用更多的仇恨予以回報。仇恨滋生仇恨，這種消極的態度絕不會使人幸福。
國外某警察局曾發過這樣一份通告：“如果有自私的人想占你的便宜，請不要去理會他們，更不要想去報復。當你想跟他扯平的時候，你傷害自己的，比傷到那家伙的更多……”
一位哲人曾說：“愛你的仇人。”這不只是一種道德上的訓言．也是在宣揚一種20世紀的醫學。當他說“要原諒七十個七次”的時候，他是在教我們怎樣避免患上高血壓、心臟病、胃潰瘍和許多其他的疾病。
當一位哲人曾說“愛你的仇人”的時候，他也是在告訴我們怎么樣改進我們的外表。一些女人，她們的臉因為怨恨而有皺紋，甚至變了形，表情僵硬。不管怎樣美容，對她們容貌的改進，也比不上讓她心里充滿了寬容、溫柔和愛所能改進的一半。
怨恨的心理，甚至會毀了我們對美食的享受。《圣經》上面說：“懷著愛心吃菜，也會比懷著怨恨吃牛肉好得多。”
即使我們不能愛我們不喜歡的人，至少我們要愛我們自己。我們要使我們不喜歡的人不能控制我們的幸福、健康和外表。就如莎士比亞所說的：“不要因為你的敵人而燃起一把怒火，熱得燒傷你自己。”
我們也許不能像圣人般去愛我們的仇人，可是為了自己的健康和快樂，我們至少要原諒他們，忘記他們，這樣做實在是很聰明的事。有人問艾森豪威爾將軍的兒子約翰，他父親會不會一直懷恨別人。“不會，”他回答：“我爸爸從來不浪費一分鐘，去想那些不喜歡的人。”
有旬老話說：不能生氣的人是笨蛋，而不去生氣的人才是聰明人。
要培養平和和快樂的心理，就永遠不要試圖去報復我們的仇人．因為如果我們那樣做的話，會深深地傷害了自己。要像艾森豪威爾將軍一樣。不浪費一分鐘的時間去想那些我們不喜歡的人。
在這一點上，每一個感覺幸福的人士都會有所感悟，他們更懂得去調解自己的心理，因為他們知道，生別人的氣，不但會傷害了自己，更會把時間耽誤在這些乏味的事情上，這是很沒有意義的，也會對自己的幸福設置障礙。
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